zondag 8 oktober 2023

#BIJEENKOMST "#SOLIDAIR MET# ISRAËL"

Door: #Rabbijn #Simon #Bornstein®


Na de verschrikkelijke aanval op Israël hebben Joodse organisaties in Nederland, waaronder de Joodse Gemeente Amsterdam, de krachten gebundeld om een Solidariteitsbijeenkomst te organiseren in het Joods Cultureel Centrum (JCC) in Amsterdam. De bijeenkomst was bedoeld om emoties te delen, gesprekken te voeren en elkaar vast te houden in deze moeilijke tijd voor het gehele Joodse volk. De demissionair Minister van Justitie en Veiligheid, Dilan Yesilgöz-Zegerius en de Ambassadeur van Israël, Modi Ephraïm, waren ook aanwezig.

Het programma van de bijeenkomst was als volgt:

  • 20:00 – 20:30 uur: Inloop
  • 20:30 – 20:35 uur: Naomi Mestrum
  • 20:35 – 20:45 uur: Dilan Yesilgöz-Zegerius
  • 20:45 – 20:50 uur: Muzikaal intermezzo
  • 20:50 – 21:00 uur: Generaal Mart de Kruif
  • 21:00 – 21:15 uur: Spreker
  • 21:15 – 21:25 uur: Israël Actie
  • 21:25 – 21:30 uur: Muzikaal intermezzo
  • 21:30 – 21:40 uur: Spreker
  • 21:40 – 21:55 uur: Napraten
  • 21:55 – 22:00 uur: Afsluiting

De moderator van de bijeenkomst was Esther Voet.

Op zondagavond werd een solidariteitsbijeenkomst gehouden voor Israël in het JCC in Amsterdam. De reden was de oorlog die Hamas en Israël momenteel uitvechten. De zaal waren honderden mensen aanwezig. Speciale gast was Modi Ephraim, de ambassadeur van Israël in Nederland. Er waren veel staande ovaties voor de sprekers en Am Yisrael Chai – Israël zal leven – klonk veelvuldig .

De solidariteit en ons recht op zelfverdediging wordt erkend in de internationale gemeenschap. “Zeker in Nederland. Premier Rutte en vele anderen in het politieke spectrum hebben hun steun gegeven.” Het verwarmd Ephraim, die Nederland bedankte. "Israël zal zege vieren." Onder luid applaus werd de ambassadeur bedankt. 

De bijeenkomst was een warme gelegenhed om hu #steun te betuigen aan Israël en hun solidariteit te tonen met het Joodse volk.

zaterdag 30 september 2023

SOEKOT - WARM FAMILIE FEEST - LOOFHUTTENFEEST



Door: #Rabbijn #Simon #Bornstein®

Soekot, ook wel bekend als het Loofhuttenfeest, is een van de belangrijkste feesten in het Jodendom. Het wordt gevierd ter herdenking van de veertig jaar durende reis van het Joodse volk door de woestijn na de uittocht uit Egypte. Het feest begint op de vijftiende dag van de maand Tisjri en duurt zeven dagen.

Tijdens Soekot worden verschillende tradities gevolgd die hun oorsprong hebben in de Talmoed, een belangrijke verzameling van Joods religieuze en juridische commentaren. 

Een van deze tradities is het bouwen en bewonen van een soeka, een tijdelijke hut of schuilplaats. De bron voor deze traditie is te vinden in de Talmoed, Traktaat Soeka 2a, waarin wordt verwezen naar het gebod om in loofhutten te wonen tijdens Soekot.

Een soeka moet aan bepaalde godsdienstige criteria voldoen. Volgens de Talmoed (Traktaat Soeka 11b) moet een soeka bijvoorbeeld een dak hebben dat gemaakt is van plantaardig materiaal, zoals takken of bladeren. Dit dak moet zodanig zijn aangebracht dat er voldoende schaduw wordt gecreëerd, maar er moet ook nog wat licht doorheen kunnen schijnen. 

Daarnaast moet een soeka minimaal drie wanden hebben en mag deze niet hoger zijn dan twintig amot (ongeveer tien meter).

Het eten en slapen in de loofhut: Gedurende de zeven dagen van Soekot is het gebruikelijk om maaltijden te nuttigen en zelfs te slapen in de loofhut. Dit symboliseert het vertrouwen dat het Joodse volk had in God tijdens hun reis door de woestijn. De bron voor deze traditie is te vinden in de Talmoed, Traktaat Soeka 26a.

Het zwaaien met de loelav: Een andere belangrijke traditie tijdens Soekot is het zwaaien met de loelav, een bundel van vier plantensoorten: een palmblad (lulav), twee takken van de mirte (hadas) en drie takken van de wilg (arava). Dit wordt gedaan tijdens het reciteren van speciale gebeden. De bron voor deze traditie is te vinden in de Talmoed, Traktaat Soeka 37a (Print).

Het reciteren van Hallel: Tijdens Soekot wordt het Hallel-gebed gereciteerd, een reeks psalmen die lof en dankbaarheid uitdrukken aan God. Dit gebed wordt gezegd tijdens de ochtenddienst in de synagoge. De bron voor deze traditie is te vinden in de Talmoed, Traktaat Soeka 37b.

Het water scheppen bij de Simchat Beit Hashoeva: Op elk van de zeven dagen van Soekot wordt er een ceremonie genaamd Simchat Beit Hashoeva gehouden, waarbij water wordt geschept uit de Siloambron en naar de Tempel in Jeruzalem wordt gebracht. Dit symboliseert het verlangen naar regen en vruchtbaarheid. De bron voor deze traditie is te vinden in de Talmoed, Traktaat Soeka 51a. 

Naast deze tradities speelt ook de betekenis van de plantensoorten een belangrijke rol tijdens Soekot. De loelav, bestaande uit het palmblad, de mirte en de wilg, symboliseert verschillende aspecten van het Joodse volk. Het palmblad vertegenwoordigt de rechtvaardigen, de mirte staat voor degenen die goede daden verrichten en de wilg symboliseert degenen die noch goede daden noch kennis hebben. Door deze plantensoorten samen te binden en ermee te zwaaien, wordt de eenheid van het Joodse volk benadrukt.

De Etrog is een andere belangrijke component van Soekot. Het is een citrusvrucht die lijkt op een grote citroen en wordt beschouwd als een van de vier soorten vruchten die in de Bijbel worden genoemd. De Etrog symboliseert schoonheid en geurigheid, en wordt samen met de loelav gezwaaid tijdens Soekot.

Etrogiem worden voornamelijk gekweekt in landen met een warm klimaat, zoals Israël, Marokko en Italië. In deze regio's gedijt de Etrogboom goed en worden er speciale inspanningen geleverd om kwalitatief hoogwaardige Etrogiem te kweken voor gebruik tijdens Soekot.

Het Loofhuttenfeest staat bekend om de warme en gastvrije sfeer die het met zich meebrengt. Volgens verschillende bronnen, waaronder het boek "The Jewish Festivals: A Guide to Their History and Observance", geschreven door Hayyim Schauss, is het gebruikelijk om tijdens Soekot gasten uit te nodigen om de maaltijden in de soeka te delen. Dit symboliseert de gastvrijheid die het Joodse volk ervoer tijdens hun reis door de woestijn.

Een ander belangrijk aspect van Soekot is de sluiting van de Hemelse Poorten. Volgens de Joodse traditie openen de Hemelse Poorten zich op Rosj Hasjana, het Joodse Nieuwjaar, en worden ze op Soekot weer gesloten. Dit wordt gezien als een symbolische bezegeling van het Boek des Levens, waarin de daden van elk individu voor het komende jaar worden vastgelegd. Het boek "The Jewish Way: Living the Holidays", geschreven door Irving Greenberg, geeft een uitgebreide uitleg over deze traditie.

Samenvattend is Soekot een Joods feest dat wordt gevierd ter herdenking van de reis van het Joodse volk door de woestijn na de uittocht uit Egypte. Tijdens Soekot worden verschillende tradities gevolgd, zoals het bouwen en bewonen van een soeka. Een soeka moet aan bepaalde godsdienstige criteria voldoen, zoals een dak van plantaardig materiaal en minimaal drie wanden. 

Het Loofhuttenfeest staat bekend om de warme sfeer en gastvrijheid. De Hemelse Poorten worden op Soekot gesloten, wat wordt gezien als een symbolische bezegeling van het Boek des Levens.

Graag wens ik u een goed Jontef!

zaterdag 23 september 2023

#JOM #KIPOER - #GROTE #VERZOENDAG #2023



Jom Kippoer, ook wel bekend als de #Grote #Verzoendag, is een belangrijke Joodse feestdag die wordt gevierd op de tiende dag van de #Hebreeuwse maand #Tisjri. Het is een dag van boetedoening en verzoening, waarop Joden zich richten op spirituele zuivering en het verkrijgen van vergeving voor hun zonden. In deze bijdrage zal ik de betekenis van Jom Kippoer uitleggen en acht rituelen bespreken die op deze dag worden uitgevoerd, samen met de religieuze bronnen waarop deze rituelen zijn gebaseerd.
Jom Kippoer wordt beschouwd als de heiligste dag van het Joodse jaar. Het markeert het einde van de Tien Dagen van Inkeer, die beginnen met Rosj Hasjana, het Joodse Nieuwjaar.

Op deze dag geloven Joden dat God de definitieve oordelen over ieders lot voor het komende jaar velt. Het is een tijd waarin mensen zichzelf onderzoeken, hun daden evalueren en streven naar verbetering en verzoening met God en hun medemensen.
Er zijn verschillende rituelen die op Jom Kippoer worden uitgevoerd om deze zoektocht naar verzoening te symboliseren en te bevorderen. Hieronder volgen acht van deze rituelen, samen met de religieuze bronnen waarop ze zijn gebaseerd:
1. Vasten: Het vasten is een centraal onderdeel van Jom Kippoer. Gedurende 25 uur onthouden Joden zich van eten, drinken, wassen en andere fysieke genoegens. Dit vasten wordt gebaseerd op Leviticus 23:27, waarin staat: "Op de tiende dag van deze zevende maand is het verzoendag. U moet een heilige samenkomst houden en uzelf verootmoedigen."
2. Gebeden: Op Jom Kippoer worden speciale gebeden gereciteerd, waaronder het Kol Nidrei-gebed aan het begin van Ma'ariev - de avonddienst. Dit gebed wordt gebaseerd op Numeri 30:3, waarin staat: "Wanneer een man een gelofte doet aan Hasjem of een eed zweert om zichzelf te binden, dan zal hij zijn woord niet ontheiligen; overeenkomstig alles wat uit zijn mond is gegaan, zal hij doen."
3. Bekentenis van zonden: Tijdens de sjoeldiensten op Jom Kippoer reciteren Joden een reeks bekentenissen van zonden, bekend als het Al Chet-gebed. Dit gebed is gebaseerd op Leviticus 16:21, waarin staat: "En Aharon zal beide handen op de kop van de levende bok leggen en over hem al de ongerechtigheden van de Israëlieten belijden en al hun overtredingen, met betrekking tot al hun zonden."
4. Verzoeningsoffer: In oude tijden werd op Jom Kippoer een verzoeningsoffer gebracht in de Beth Hamikdasj in Jeruzalem. Dit offer werd uitgevoerd door de Chen Gadol - hogepriester en symboliseerde de verzoening tussen het volk Israël en God. Het verzoeningsoffer is gebaseerd op Leviticus 16:15, waarin staat: "Daarna zal hij de bok slachten voor het zondoffer van het volk en hij zal zijn bloed binnen in het voorhangsel brengen."
5. Witte kleding: Op Jom Kippoer dragen veel Joden witte kleding als teken van zuivering en spirituele reinheid. Dit gebruik is gebaseerd op Jesaja 1:18, waarin staat: "Kom nu, laten wij samen een rechtszaak voeren, zegt de HakodesjBorche. Al waren uw zonden als scharlaken, ze zullen wit worden als sneeuw; al waren ze rood als karmozijn, ze zullen worden als witte wol."
6. Ontzegging van wereldlijke activiteiten: Op Jom Kippoer onthouden Joden zich van wereldlijke activiteiten zoals werken, geld uitgeven en persoonlijke genoegens. Dit wordt gedaan om de focus volledig op spirituele zaken te leggen. Deze praktijk is gebaseerd op Leviticus 23:32, waarin staat: "Het zal voor u een Sjabbes zijn, een dag van volledige rust, en u moet uzelf verootmoedigen."
7. Avondmaaltijd voorafgaand aan het vasten: Voordat het vasten begint, houden Joden een speciale avondmaaltijd, bekend als Seider HaMafseket. Deze maaltijd wordt gehouden om de vastende persoon te versterken en symboliseert ook de overgang naar een staat van boetedoening en verzoening. Hoewel er geen specifieke religieuze bron is die dit ritueel expliciet voorschrijft, wordt het beschouwd als een traditie die teruggaat tot de tijd van de Talmoed.
8. Ne'ilah-gebed: Het Ne'ilah-gebed is het afsluitende gebed van Jom Kippoer en wordt uitgesproken vlak voor het einde van de dag. Dit gebed is gebaseerd op Tehiliem 69:14, waarin staat: "Maar ik zal mijn gebed tot U richten, Eeuwige, op een tijd van welbehagen; o Hasjem, verhoor mij in de veelheid van Uw goedertierenheid, in de waarheid van Uw heil."
Samenvattend is Jom Kippoer een dag van boetedoening en verzoening voor Joden over de hele wereld. Het vasten, de gebeden, de bekentenis van zonden, het verzoeningsoffer en andere rituelen worden uitgevoerd om spirituele zuivering en vergeving te zoeken.

Deze rituelen zijn gebaseerd op verschillende religieuze bronnen, zoals Leviticus, Numeri en de profeet Jesaja. Door deze rituelen uit te voeren, hopen Joden hun relatie met de Allerhoogste te herstellen en zichzelf te verbeteren in het komende jaar.#

woensdag 13 september 2023

#ROSH #HASJANA: #ONTDEK #U #ZELF!

 Door: #Rabbijn #Simon #Bornstein®




#Rosj #Hasjana, ook wel bekend als het #Joods #Nieuwjaar, is een belangrijke #feestdag in het #Jodendom. Het markeert het begin van het nieuwe jaar volgens de Joodse kalender. In het Nederlands betekent Rosj Hasjana letterlijk "Hoofd van het Jaar". Het wordt gevierd op de eerste en tweede dag van de maand Tisjri, die meestal in september of oktober valt. Rosj Hasjana en tien dagen later Jom Kipoer – Grote Verzoendag – vormen samen de #Hoge #Feestdagen.

De viering van Rosj Hasjana omvat verschillende #rituelen en #tradities die een diepe betekenis hebben voor de Joodse gemeenschap. Hier zetten we vijf van deze rituelen op een rijtje:

1. Blazen op de sjofar: Een van de meest kenmerkende rituelen van Rosj Hasjana is het blazen op de sjofar, een ramshoorn. Het geluid van de sjofar roept mensen op tot reflectie en herinnert hen aan hun spirituele verantwoordelijkheden. Het blazen op de sjofar heeft ook een symbolische betekenis, zoals het ontwaken van de nesjomme – ziel en het aankondigen van Gods heerschappij. Het geschal van de sjofar vormt een oeroud geluid, afkomstig uit de oudste periode van het bestaan van het Jodendom. Het instrument wordt reeds benoemd in de Torah.

2. Sjoeldiensten: Tijdens Rosj Hasjana worden speciale gebedsdiensten gehouden in synagogen over de hele wereld. Deze diensten omvatten liturgische gezangen en gebeden die specifiek zijn voor deze feestdag. De gebeden richten zich op thema's zoals berouw, vergeving en Gods soevereiniteit. Volgens onze traditie open de hemelpoorten zich voor onze gebeden. We leggen tegenover de Eeuwige verantwoording af voor ons handelen in het voorbije Joodse jaar. In de hoop op RACHMONES – vergeving door onze Schepper. Wij wensen in de positieve zin bijgeschreven te worden in het hemelse Seifer HaChajiem – het Boek des Levens – bijgeschreven te worden om te mogen leven in het nieuwe Joodse jaar. Een leven in gezondheid, blijdschap en voorspoed. Rosj Hasjana biedt de mogelijkheid tot diepe introspectie, het opmaken van de eindbalans over het voorbije jaar. Een mooie traditie is het verwisselen van de voorhang van het Aharon Hakodesj. Tijdens de Hoge Feestdagen hangen we een witte Parauches – voorhang op en leggen we witte kleden op de bieme en het Amoed, de sjoel wordt feestelijk aangekleed voor de speciale gelegenheid. Wit symboliseert de onschuld, de onbevangenheid van de gelovigen.

3. Tasjlich: Op de middag van de eerste dag van Rosj Hasjana voeren veel Joden het ritueel van Tasjlich uit. Ze gaan naar een nabijgelegen waterbron, zoals een rivier of een meer, en werpen symbolisch hun zonden in het water. Het is traditie om broodkruimels te verzamelen, een plaats langs het stomend of natuurlijk water te zoeken waar men de kruimels voert aan de vissen. De kruimels symboliseren de zondes en overtredingen van de Joodse wet welke in het voorbije jaar bewust en onbewust zijn begaan. Wij werpen eventuele zonden ver van ons in het water. Voeren de vissen de zonden waarbij de intentie hebben deze zonden kwijtgescholden te krijgen door onze Hemelse Vader. Dit symboliseert het afwerpen van slechte gewoonten en het beginnen van een nieuw jaar met een schone lei. Een nieuw begin vol positieve hoop. Het is typisch Joods de toekomst vol Godsvertrouwen tegemoet te treden. Altijd positief voorbereid te zijn op het onverwachte. Te vertrouwen op Hasjem en op de eigen mogelijkheden en eigen keuzes om de toekomst het hoofd te bieden door dagelijks te kiezen voor het leven. Te kiezen voor dei nzet van de eigen door de Eeuwige geschonken talenten om ons maximale potentieel te realiseren.

4. Appels en honing: Een zoete smaak is een belangrijk onderdeel van Rosj Hasjana. Het is gebruikelijk om appels in honing te dopen en te eten als symbool van een zoet en voorspoedig nieuw jaar. Dit ritueel herinnert mensen eraan om positief te denken en te hopen op goede dingen in het komende jaar. Het eten van appeltje met honing is onderdeel van de tafelrituelen tijdens de huiselijke eredienst. Wij wensen elkaar een ‘Sjana Tovah OeMetoekah’ toe – een Goed en zoet Jaar.

5. Speciale maaltijden: Tijdens Rosj Hasjana worden er vaak speciale maaltijden bereid om het nieuwe jaar te vieren. Traditionele gerechten zijn onder andere gefrituurde lekkernijen zoals appelbeignets (sufganiyot) en honingcake (lekach). Deze maaltijden brengen families en gemeenschappen samen om de feestelijke sfeer te delen. Op tafel wordt ook een vis geplaatst. De vis staat symbool voor het leven. Wij wensen ons toe de kop van de vis te mogen zijn, maar niet de staart van de vis. Wij willen het hoofd zijn, zelf beslissingen te nemen over de koers van ons eigen leven. Niet de staart, niet te willen behoren tot de onderdrukten of achtergeblevenen in de maatschappij. Een gezond stuk zelfwaarde te kunnen beleven om vandaar uit te kunnen verhouden tot HaKadosjbaroech Hoe en de medemens.

In Nederland worden er verschillende gebruiken gevolgd rondom het Joods nieuwjaar. Hoewel de Joodse gemeenschap in Nederland relatief klein is, zijn er nog steeds verschillende synagogen en Joodse organisaties die Rosj Hasjana vieren. Sommige gemeenschappen organiseren speciale gebedsdiensten en festiviteiten, waarbij de rituelen en tradities worden gevolgd zoals hierboven beschreven. Een mooie traditie is het om elkaar een zoet nieuwjaar toe te wensen door het elkaar toezenden van fraaie nieuwjaarskaarten over de post. Vaak worden deze nieuwjaarskaarten generaties lang bewaard in een familiearchief, een fijne herinnering aan onze dierbaren.

Daarnaast zijn er ook individuele gebruiken die door Joodse families in Nederland worden gevolgd. Dit kan variëren van het bijwonen van gebedsdiensten tot het vieren van de feestdag met familie en vrienden. Het eten van appels en honing is ook een populair gebruik in Nederland, evenals het bereiden van traditionele gerechten.

Graag wens ik de lezer een Sjana Tovah OeMetoeka! Tegelijk dawwen ik voor onze broeders en zusters in het door een zware #aardbeving getroffen Marokko, huis en haard verloren voorafgaand aan het komend winterseizoen; hierbij dan ook de oproep om een deel van de #Tsedaka die wij voorafgaand aan het Nieuwe Jaar geven te reserveren voor de #armen in #Marokko.


zondag 27 augustus 2023

BOEKBESPREKING "VSV" DOOR AUTEUR LEON DE WINTER


Door: Rabbijn Simon Bornstein

In het boek "VSV" neemt schrijver Leon de Winter ons mee in een spannend en intrigerend verhaal. Het boek is een roman die zich afspeelt in Nederland en behandelt verschillende thema's zoals politiek, liefde, vriendschap en identiteit. Met zijn meeslepende schrijfstijl weet De Winter de lezer van begin tot eind te boeien.
Het verhaal draait om hoofdpersonage Aaron Bever, een jonge advocaat die werkt bij het advocatenkantoor VSV (Van der Steen & Van der Vliet). Aaron is een ambitieuze en gedreven advocaat die er alles aan doet om zijn carrière te laten slagen. Hij wordt echter geconfronteerd met een zaak die zijn leven op zijn kop zet.
Wanneer Aaron wordt gevraagd om een cliënt te verdedigen die verdacht wordt van terrorisme, komt hij terecht in een web van intriges en geheimen. Hij ontdekt al snel dat er meer aan de hand is dan hij aanvankelijk dacht. Terwijl hij probeert de waarheid te achterhalen, raakt hij verwikkeld in een gevaarlijk spel waarbij zijn eigen leven op het spel staat.
De Winter weet op meesterlijke wijze de spanning op te bouwen in het verhaal. De plot zit vol verrassende wendingen en onverwachte gebeurtenissen, waardoor je als lezer constant op het puntje van je stoel zit. Daarnaast weet De Winter ook de personages goed uit te werken. Aaron Bever is een complexe hoofdpersoon met zijn eigen demonen en worstelingen. Je leeft met hem mee en voelt zijn angst en onzekerheid.
Een ander thema dat in het boek naar voren komt, is de politiek. De Winter schetst een beeld van een Nederland dat verdeeld is en waarin politieke spelletjes worden gespeeld. Hij laat zien hoe macht en manipulatie invloed hebben op het dagelijks leven van mensen. Dit geeft het verhaal een extra laag diepgang en maakt het interessant voor lezers die geïnteresseerd zijn in politiek.
Naast politiek speelt ook liefde een belangrijke rol in het boek. Aaron heeft een relatie met zijn collega, advocate Iris. Hun relatie wordt echter op de proef gesteld door de gebeurtenissen in het verhaal. De Winter beschrijft op indringende wijze de liefde tussen de twee personages en laat zien hoe deze onder druk komt te staan.
Wat "VSV" ook bijzonder maakt, is de scherpe maatschappijkritiek die erin verweven zit. De Winter neemt geen blad voor de mond en durft controversiële onderwerpen aan te snijden. Hij stelt vragen over identiteit, terrorisme en rechtvaardigheid, waardoor je als lezer wordt uitgedaagd om na te denken over deze thema's.
Al met al is "VSV" een meeslepende roman die je vanaf de eerste pagina grijpt. Leon de Winter weet met zijn scherpe pen en boeiende verhaallijn de lezer te intrigeren en te verrassen. Het boek behandelt verschillende thema's op een indringende en maatschappijkritische manier. Voor liefhebbers van spannende romans met een diepere laag is "VSV" zeker een aanrader.

donderdag 20 juli 2023

#BIJEENKOMST "#SOLIDAIR MET# ISRAËL"

Door: #Rabbijn #Simon #Bornstein ® Na de verschrikkelijke aanval op Israël hebben Joodse organisaties in Nederland, waaronder de Joodse Ge...