#MENSELIJKE #GRENZEN, #OMGEVINGEN EN #PATRONEN #UIT HET #VERLEDEN EN #ONZEKERHEDEN IN DE #TOEKOMST

#MENSELIJKE #GRENZEN, #OMGEVINGEN EN #PATRONEN #UIT HET #VERLEDEN EN #ONZEKERHEDEN IN DE #TOEKOMST

Door: #Rabbijn #Simon #Bornstein®

Als #rabbijn en #jeugdprofessional heb ik #veel #ervaring met het #begeleiden van #mensen in #verschillende #levensfases. Een belangrijk ##onderwerp dat vaak naar voren komt in mijn werk is het #begrip #menselijke #grenzen. #Mensen #hebben #grenzen nodig om zich #veilig en #geborgen te #voelen, maar tegelijkertijd #kunnen deze #grenzen ook #beperkend #werken. In deze blog wil ik daarom ingaan op de relatie tussen menselijke grenzen, omgevingen en ziekte. Ook zal ik bespreken hoe patronen uit het verleden en onzekerheden in de toekomst hierbij een rol spelen.

Om te beginnen is het belangrijk om te begrijpen wat we bedoelen met menselijke grenzen. Dit zijn de fysieke, emotionele en mentale grenzen die we als individu hebben. Het gaat hierbij bijvoorbeeld om onze persoonlijke ruimte, onze behoefte aan rust en privacy, onze emoties en gevoelens, en onze capaciteit om informatie te verwerken. Deze grenzen zijn niet statisch, maar kunnen veranderen afhankelijk van de situatie waarin we ons bevinden.

Een belangrijke factor die invloed heeft op onze grenzen is de omgeving waarin we ons bevinden. Een omgeving kan ondersteunend zijn voor onze grenzen, maar kan deze ook overschrijden. Denk bijvoorbeeld aan een drukke werkplek waarin er constant prikkels op ons afkomen. Voor sommige mensen kan dit overweldigend zijn en kan het leiden tot stress of zelfs burn-out klachten. Aan de andere kant kan een rustige en kalme omgeving juist helpen om onze grenzen te bewaken en ons veilig te voelen.

Een ander aspect dat van invloed kan zijn op onze grenzen is ziekte. Ziekte kan ons lichaam en geest verzwakken, waardoor we minder goed in staat zijn om onze grenzen te bewaken. Dit kan leiden tot gevoelens van onmacht en frustratie. Aan de andere kant kan ziekte ook een moment zijn waarop we ons bewust worden van onze grenzen en hier beter mee leren omgaan.

Patronen uit het verleden kunnen ook een rol spelen bij het bepalen van onze grenzen. Zo kunnen bepaalde ervaringen uit het verleden ervoor zorgen dat we ons in bepaalde situaties onveilig voelen en onze grenzen aanscherpen. Het is belangrijk om deze patronen te herkennen en te begrijpen, zodat we hier bewust mee om kunnen gaan.

Tot slot spelen onzekerheden in de toekomst ook een rol bij het bepalen van onze grenzen. Als we niet weten wat er gaat gebeuren, kan dit leiden tot angst en onzekerheid. Dit kan ervoor zorgen dat we onze grenzen aanscherpen om ons veiliger te voelen. Aan de andere kant kan het ook helpen om juist flexibeler te zijn en open te staan voor nieuwe ervaringen.

Kortom, menselijke grenzen zijn complex en worden beïnvloed door verschillende factoren zoals omgeving, ziekte, patronen uit het verleden en onzekerheden in de toekomst. Als rabbijn en jeugdprofessional is het belangrijk om deze factoren te begrijpen en mensen te helpen om hun grenzen op een gezonde manier te bewaken.

Alle reacties:

2Noor Sickens de Wal en Dragos Dobrinas

#RABBIJN #BIJ #KRANSLEGGING #SLAVERNIJ #BIJ #AMBTSWONING #BURGEMEESTER

 

PARASHAH VAN DE WEEK: CHUKAT

Door: Rabbijn Simon Bornstein®

Dit is een van de meest mysterieuze en uitdagende gedeelten van de Torah, die gaat over de wet van de rode vaars, de dood van Mirjam en Aharon, het slaan van de rots door Moosje, de plaag van de giftige slangen en de strijd tegen de Emoritische koningen Sichon en Og. De rode vaars is een ritueel dat bedoeld is om mensen te reinigen die in contact zijn gekomen met een dode. Het bestaat uit het verbranden van een volmaakt rode koe zonder gebreken en het mengen van haar as met water.

Dit water wordt dan gesprenkeld op de onreine persoon op de derde en zevende dag na de besmetting. Het vreemde aan dit ritueel is dat het tegelijkertijd reinigt en verontreinigt: degene die onrein was wordt rein, maar degene die het water sprenkelt wordt onrein. De wet van de rode vaars wordt beschouwd als een chok, een gebod dat geen rationele verklaring heeft en dat alleen gebaseerd is op de wil van God.

Het is een test voor ons geloof en onze gehoorzaamheid, maar ook een les in nederigheid en acceptatie. We kunnen niet alles begrijpen met ons verstand, maar we kunnen wel vertrouwen op Hashem die alles weet en ziet. De dood van Mirjam en Aharon markeert het einde van een tijdperk in de geschiedenis van het Joodse volk. Zij waren de oudere broer en zus van Moosje, die hem hielpen bij het leiden van het volk uit Egypte en door de woestijn. Hun dood betekent ook dat Moosje binnenkort zal sterven en dat het volk een nieuwe generatie leiders zal krijgen die hen het beloofde land zullen binnenbrengen. Het slaan van de rots door Moosje is een tragisch incident dat hem de toegang tot het land ontzegt. Hashem had hem opgedragen om tot de rots te spreken om water te laten stromen voor het dorstige volk, maar Moosje sloeg in plaats daarvan twee keer op de rots met zijn staf. Hoewel er water uitkwam, werd Moosje berispt door God omdat hij geen vertrouwen had in Hem en omdat hij Zijn heiligheid niet toonde voor het volk. De plaag van de giftige slangen is een straf voor het gemopper en geklaag van het volk over het manna, het hemelse voedsel dat God hen elke dag gaf. Ze werden gebeten door vurige slangen en velen stierven. Toen ze berouw toonden, beval God Moosje om een koperen slang te maken en deze op een paal te zetten. Iedereen die naar de slang keek, werd genezen. De strijd tegen Sichon en Og is een voorproefje van de verovering van het land. Sichon was de koning van de Emorieten, die weigerde om Israël toe te staan om door zijn land te trekken. Og was de koning van Basjan, die Israël aanviel zonder provocatie. Beide koningen werden verslagen door Israël met Gods hulp, en hun land werd ingenomen als onderdeel van het erfdeel van Jisraeel. De Parashah van Chukat leert ons over de complexiteit en diversiteit van het Joodse leven. Het bevat elementen van ritueel, ethiek, geschiedenis en profetie. Het daagt ons uit om ons te onderwerpen aan Gods wil,

PARASHAH VAN DE WEEK: SHLACH LECHA

Door: Rabbijn Simon Bornstein®

Een spannende parashah deze week; Sjlach Lecha, waarin we het verhaal van de verspieders vinden. Twaalf mannen worden door Mosje uitgezonden om het land Kanaän te verkennen, maar tien van hen brengen een negatief rapport uit en ontmoedigen het volk om het land binnen te gaan. Alleen Jehoshuah en Kalev blijven trouw aan Hasjem en vertrouwen op Zijn belofte.

Wat kunnen we leren van deze parashah? Ik wil graag twee bronnen met u delen die ons inzicht kunnen geven in de betekenis en de boodschap van dit verhaal.

De eerste bron is de Sefer Hachinoech, een anoniem werk uit de 13e eeuw dat de 613 mitswot uitlegt en de redenen erachter geeft. In zijn commentaar op de mitswa om tsitsiet te dragen, die ook in deze parashah voorkomt, legt hij een verband tussen de verspieders en de tsietsiet. 

Hij zegt dat de verspieders zondigden omdat ze hun ogen volgden en niet hun hart. Ze zagen het land als een onneembare vesting, vol reuzen en gevaren, en ze vergaten dat God met hen was. Daarom geeft God ons de mitswa om tsietsiet te dragen, zodat we onze ogen kunnen richten op de herinnering aan Zijn geboden en niet afdwalen achter onze begeerten.

De tweede bron is Rabbiner Hirsch, een vooraanstaand leider van het orthodoxe jodendom in Duitsland in de 19e eeuw en de grondlegger van de neo-orthodoxie. In zijn commentaar op deze parashah legt hij uit dat de verspieders niet alleen een gebrek aan geloof hadden, maar ook een gebrek aan moed.

Ze waren bang om hun comfortabele leven in de woestijn op te geven en de uitdaging aan te gaan om een Am Kadosh - heilig volk te worden in een heilig land. Ze wilden liever slaven blijven dan vrije mensen. Daarom straft God hen met veertig jaar zwerven in de woestijn, totdat een nieuwe generatie klaar is om het land binnen te gaan.

Deze twee bronnen leren ons dat we niet alleen moeten vertrouwen op God, maar ook op onszelf. We moeten onze ogen niet laten misleiden door de schijnbare obstakels die ons pad kruisen, maar ons hart laten leiden door de waarden en idealen die God ons heeft gegeven. 

We moeten ook niet bang zijn om onze verantwoordelijkheid te nemen en onze bestemming te vervullen als een licht voor de naties. Het land Israël is geen geschenk dat we zomaar kunnen krijgen, maar Eretz Jisraeel is een heilige opdracht die we moeten verdienen. Iedere dag opnieuw!

Ik wens u allen een sjabbat sjalom.

PARASHAH VAN DE WEEK: BEHAALOTECHA.

Door: Rabbijn Simon Bornstein®

Deze week lezen we de parashah Behaalotecha, waarin we leren over de inwijding van de Misjkan en de rol van de Levi'iem in de awodat Hasjem. Het is een parashah die ons veel te leren geeft over onze relatie met God en onze verantwoordelijkheid als Zijn dienaren.

Een van de belangrijkste lessen die we uit deze parashah kunnen halen, is het belang van zuiverheid en heiligheid: Taharah. We zien dit terug in de manier waarop de Levi'iem werden ingewijd en hoe ze zich moesten voorbereiden op hun awodah in het Misjkan. Ze moesten zichzelf reinigen en zich volledig wijden aan God, zonder enige afleiding of afwijking van Zijn wil.

Deze les is ook relevant voor ons vandaag de dag. Als we ons willen wijden aan God en Zijn wil willen volgen, moeten we ons ook zuiveren en ons volledig richten op Hem. Dit betekent dat we ons moeten ontdoen van alle afleidingen en verleidingen die ons van Hem afleiden, en ons moeten concentreren op onze relatie met Hem.

Een andere belangrijke les die we uit deze parashah kunnen halen, is het belang van leiderschap en verantwoordelijkheid. We zien dit terug in de manier waarop de Levieten werden aangesteld als de dienaren van God en hoe ze verantwoordelijk waren voor de zorg en het onderhoud van het Misjkan.

Deze les is ook relevant voor ons als individuen en als Kehillah. Als we willen dienen als leiders en dienaren van God, moeten we ons bewust zijn van onze verantwoordelijkheid en ons inzetten voor de zorg en het onderhoud van Zijn huis en Zijn volk. Dit betekent dat we ons moeten inzetten voor het welzijn van anderen en ons moeten richten op het dienen van God en Zijn wil.

Tot slot leert deze parashah ons ook over de kracht van gebed en de zegen van God. We zien dit terug in de manier waarop Moosje Rabbenoe smeekte om de zegen van God voor het volk en hoe God Zijn zegen uitsprak over de Tabernakel en het volk.

Deze les is ook relevant voor ons vandaag de dag. Als we ons willen richten op HaKodesjborche en Zijn wil willen volgen, moeten we ons bewust zijn van de kracht van gebed en ons richten op het zoeken van Zijn zegen. Dit betekent dat we ons moeten richten op het bidden voor onszelf en anderen, en ons moeten openstellen voor de zegen van God in ons leven.

In deze parashah leren we dus veel belangrijke lessen over onze relatie met Hasjem en onze verantwoordelijkheid als Zijn dienaren. Laten we ons richten op deze lessen en ons inzetten voor het dienen van God en Zijn wil, zodat we Zijn zegen en Zijn liefde kunnen ontvangen.

Graag wens ik u een goed Sjabbes!

PARASHA VAN DE WEEK: NASO

Deze week lezen wen als Parashah van de week: NASO. NASO is de zesde Parashah in het boek Bamidbar (Numeri) en bevat een aantal belangrijke onderwerpen, waaronder de telling van de Levi'iem, de wetten van de Nazireeër, de zegen van de priesters en de offers van de stammen.

Rabbiner Hirsch legt in zijn commentaar op de Parashah van NASO de nadruk op de betekenis van de woorden en de structuur van de tekst. Hij benadrukt dat de woorden van de Thora niet zomaar willekeurig zijn gekozen, maar dat elk woord en elke zin een specifieke betekenis heeft. Door de woorden en de structuur van de tekst te bestuderen, kunnen we een dieper begrip krijgen van de boodschap die de Torah ons wil overbrengen.Rashi, een beroemde middeleeuwse rabbijn, legt in zijn commentaar op NASO de nadruk op de praktische toepassing van de wetten en voorschriften die in de Parashah worden beschreven. Hij geeft uitleg over de betekenis van de wetten en voorschriften en hoe deze moeten worden toegepast in het dagelijks leven.Een belangrijk thema in NASO is de rol van de Levi'iem in de dienst in de Mikdasj. De Levieten werden gekozen om de Beth Hamikdasj te dienen en om de Israëlieten te helpen bij het uitvoeren van de offers en andere rituelen. Dit was een zeer belangrijke taak, omdat de Heilige Tempel het centrum was van de Joodse religie en de plaats waar de Israëlieten hun offers brachten aan God.Een ander belangrijk thema in NASO zijn de wetten van de Nazireeër. Een Nazireeër was iemand die zich vrijwillig had toegewijd aan God en zich had onthouden van bepaalde dingen, zoals het drinken van wijn en het knippen van zijn haar. Deze wetten herinneren ons eraan dat we ons moeten toewijden aan God en ons moeten onthouden van bepaalde dingen om onze spirituele groei te bevorderen.De zegen van de Cohaniem is ook een belangrijk onderwerp in NASO. De priesters werden gekozen om de Israëlieten te zegenen en om de Heilige Tempel te dienen. De zegen van de priesters herinnert ons eraan dat we gezegend zijn door God en dat we onze zegeningen moeten erkennen en waarderen.Tot slot beschrijft NASO de offers van de stammen. Elke stam bracht een offer naar het Misjkan om hun toewijding aan Hasjem te tonen. Dit herinnert ons eraan dat we ons moeten toewijden aan de Schepper en dat we onze offers moeten brengen om onze spirituele groei te bevorderen.In NASO vinden we dus belangrijke lessen over toewijding aan God, spirituele groei en het erkennen en waarderen van onze berachot. Door de woorden en de structuur van de tekst te bestuderen en de uitleg van Rabbiner Hirsch en Rashi te volgen, kunnen we een dieper begrip krijgen van deze belangrijke lessen en ze toepassen in ons dagelijks leven.

Goed Sjabbes!