Graag wensen wij Hare Majesteit onze innigst geliefde Koningin van ganser, ganser harte mazzel tov bij de viering van haar verjaardag. Moge onze Schepper haar beschutten en behoeden, doen stralen over ons mooie Nederland, tot minstens honderdentwintig, in goede gezondheid te midden van ons vorstelijk Oranje Huis!
Rabbinaat Alkmaar is een particulier rabbinaat, een voluntariaat. Het Rabbinaat Alkmaar verzorgt Joods onderwijs, cultureel-maatschappelijke activiteiten en pastorale zorg. Het werkgebied omvat het Hollands Noorderkwartier, West-Friesland, Kennemerland, Waterland en de Zaanstreek Trefwoorden: Rabbijn Rabbi Rabbinaat Alkmaar Joods Joden Israëlitisch Israëlitische Joodse Gemeente Pastoraal Zielszorg Joodse Les Synagoge kosher koosjer kasher kashrut
woensdag 31 januari 2018
maandag 29 januari 2018
Joodse les/ Sjiengoeriem in Alkmaar
Sjiengoeriem in Alkmaar.
Rabbijn Simon Bornstein geeft 5 sjiengoeriem in Alkmaar.
Tijdens deze vijf bijeenkomsten bespreekt de rabbijn het Arabischtalige werk Al-Hidayah ila Fara'id al-Qulub of Hartensplichten van rabbijn Bachja Iebn Peqoedo dat door rabbijn Jehoede Iebn Tiebaun naar het Hebreeuws werd vertaald.
Rabbijn Simon Bornstein geeft 5 sjiengoeriem in Alkmaar.
Tijdens deze vijf bijeenkomsten bespreekt de rabbijn het Arabischtalige werk Al-Hidayah ila Fara'id al-Qulub of Hartensplichten van rabbijn Bachja Iebn Peqoedo dat door rabbijn Jehoede Iebn Tiebaun naar het Hebreeuws werd vertaald.
Tijdens de sjiengoeriem over Chowaus Helewowaus behandelen we de volgende onderwerpen:
- Toewijding aan Hasjem, hoe doen wij dat?
- Wat is bescheidenheid volgens het Jodendom?
- Liefde voor onze Schepper, wat betekent dat?
- Chesjbaun HaNefesj ter discussie.
- Priesjoes, abstinentie in de moderne wereld, hoe passen we dat toe in ons eigen leven?
Voorkennis niet vereist
Plaats van samenkomst wordt uitsluitend bekend gemaakt na elektronische aanmelding. Opgeven voor deelname via email
info@alkmaarsesynagoge.nl
Kosten; 40,- Euro voor de hele cursus per persoon. Komt geheel ten goede van Synagoge Alkmaar.
Er is ruimte voor maximaal acht deelnemers.
Planning
zondag 29 april 2018
zondag 06 mei 2018
zondag 13 mei 2018
zondag 27 mei 2018
zondag 03 juni 2018
- Toewijding aan Hasjem, hoe doen wij dat?
- Wat is bescheidenheid volgens het Jodendom?
- Liefde voor onze Schepper, wat betekent dat?
- Chesjbaun HaNefesj ter discussie.
- Priesjoes, abstinentie in de moderne wereld, hoe passen we dat toe in ons eigen leven?
Voorkennis niet vereist
Plaats van samenkomst wordt uitsluitend bekend gemaakt na elektronische aanmelding. Opgeven voor deelname via email
info@alkmaarsesynagoge.nl
Kosten; 40,- Euro voor de hele cursus per persoon. Komt geheel ten goede van Synagoge Alkmaar.
Er is ruimte voor maximaal acht deelnemers.
Planning
zondag 29 april 2018
zondag 06 mei 2018
zondag 13 mei 2018
zondag 27 mei 2018
zondag 03 juni 2018
zondag 28 januari 2018
Auschwitz Herdenking
Door: Rabbijn Simon Bornstein
Het
Nederlands Auschwitz Comité organiseerde op deze zondag de jaarlijkse herdenking van de bevrijding van het vernietigingskamp Auschwitz. Bij het Spiegelmonument ‘Nooit Meer Auschwitz’ van wijlen kunstenaar Jan Wolkers in het Amsterdamse Wertheimpark. Zulks ter nagedachtenis aan de genocide door de Nazi's gepleegd op Joden en andere bevolkingsgroepen tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Spiegelmonument
In 2005 hebben de Verenigde Naties 27 januari als
wereldwijde herdenkingsdag voor de slachtoffers van de Holocaust en
andere genociden ingesteld. Van alle concentratie- en vernietigingskampen zijn in Auschwitz
de meeste mensen vermoord. Van de 140.000 Joden in 1940 in Nederland, hebben er 102.000 de oorlog
niet overleefd
donderdag 18 januari 2018
Rabbinaal Spreekuur, planning 2018
Heeft u behoefte aan een pastoraal gesprek met de rabbijn?
Het is mogelijk onder het genot van een kopje thee. U kunt daarvoor maandelijks kosteloos, op afspraak, het rabbinaal spreekuur bezoeken.
Ook kunt u de rabbijn informeel aanspreken tijdens een andere bijeenkomst in de regio om eventueel een persoonlijke afspraak te plannen of de rabbijn uitnodigen voor een huisbezoek, bezoek in het ziekenhuis respijthuis, verzorgingshuis, hospice, verpleeghuis, revalidatiecentrum of centrum voor jeugdzorg.
Het Alkmaars Rabbinaat houdt spreekuur op een vaste plaats in Alkmaar, welke bekend wordt gemaakt bij het maken van een afspraak
De spreekuren vinden plaats op de volgende data:
Telkens van: 14.00-16.00 uur
25 januari 2018
21 februari 2018
19 maart 2018
19 april 2018
20 mei 2018
18 juni 2018
zomervakantie
23 september 2018
22 oktober 2018
18 november 2018
16 december 2018
Het is mogelijk onder het genot van een kopje thee. U kunt daarvoor maandelijks kosteloos, op afspraak, het rabbinaal spreekuur bezoeken.
Ook kunt u de rabbijn informeel aanspreken tijdens een andere bijeenkomst in de regio om eventueel een persoonlijke afspraak te plannen of de rabbijn uitnodigen voor een huisbezoek, bezoek in het ziekenhuis respijthuis, verzorgingshuis, hospice, verpleeghuis, revalidatiecentrum of centrum voor jeugdzorg.
Het Alkmaars Rabbinaat houdt spreekuur op een vaste plaats in Alkmaar, welke bekend wordt gemaakt bij het maken van een afspraak
De spreekuren vinden plaats op de volgende data:
Telkens van: 14.00-16.00 uur
25 januari 2018
21 februari 2018
19 maart 2018
19 april 2018
20 mei 2018
18 juni 2018
zomervakantie
23 september 2018
22 oktober 2018
18 november 2018
16 december 2018
vrijdag 12 januari 2018
Parsje van de week: Wo'eiro
Parsje
van de week: Wo'eiro
Sjemaus: 06:02-09:35
aanvang sjabbes 12 januari 2018: 16.35 uur
einde sjabbes 13 januari 2018: 17.44 uur
Rabbijn Simon Bornstein
Sjemaus: 06:02-09:35
aanvang sjabbes 12 januari 2018: 16.35 uur
einde sjabbes 13 januari 2018: 17.44 uur
Rabbijn Simon Bornstein
----------------------------------------------------------------------------------
Wo'eiro, en Hij verscheen. De Eeuwige verscheen aan
Mausje, door vier verschillende wijzen van goddelijke verlossing.
Hij belooft om de Bnei Jisroeil uit het land der verdrukking te voeren, hen te bevrijden uit de slavernij, hen te verlossen, en hen bij de berg Sinoj te zullen aanwerven als Zijn uitgekozen volk dat de opdracht krijgen zal om de wetten van de Tauro te na te leven.
Hij belooft om de Bnei Jisroeil uit het land der verdrukking te voeren, hen te bevrijden uit de slavernij, hen te verlossen, en hen bij de berg Sinoj te zullen aanwerven als Zijn uitgekozen volk dat de opdracht krijgen zal om de wetten van de Tauro te na te leven.
Daarna zal Hij de Bnei Jisro'eil naar het land brengen dat Hij aan de
Aartsvaderen beloofde als eeuwig erfelijk bezit.
Uittocht der Joden
Mausje en Aharaun verschijnen herhaaldelijk voor het aangezicht
van de leider in het land waar de Jehoediem als slaven worden gehouden,
met het verzoek de Bnei Jisro'eil vrij te laten gaan. Hen terug te
laten keren naar het land van hun voorouders. 'Laat Mijn kinderen
gaan opdat zij Mij in de wildernis zullen dienen.'
De parsje somt alle makkaus uit de Gode op,
die de Eeuwige uitstortte over het land om de leider te bewegen zijn slaven vrij te laten. Deze leider weigert voortdurend
aan deze diepst gevoelde wens te realiseren, waardoor nieuwe makkaus
volgen. 'Het hart van de leider verhardde zich en hij weigerde
zijn dienaren te lossen, zoals de Eeuwige aan Mausje beloofde.'
De parsje van de week leert ons dat iedere Jehoedi beschikt over een vrije wil. Iedere individuele Jehoedi beschikt over de vrijheid
keuzes te kunnen maken. In Wo'eiro lezen we voor de eerste maal dat de leider niet zelf hardnekkig volhardt in zijn keuze om de
Bnei Jisro'eil als slaven te behouden, maar dat de Eeuwige hem er toe
beweegt hierin te volharden. Een voorbeeld daarvan vinden we in
Sjemaus 10:11.
Het onderwerp van de mogelijkheid van de Joodse mens tot het
vrij kunnen kiezen hoe zich te gedragen of hoe zich op te stellen
heeft onze geleerden en commentatoren lang bezig gehouden.
Immers, wat nu wanneer de Eeuwige de veroorzaker is van de keuzes die een leider maakt als ware hij een passief vehikel van de Goddelijke wil, waaraan zou deze leider zich dan kunnen bezondigen? In een dergelijke casus kan worden verondersteld dat hij geen persoonlijke verantwoordelijkheid draagt en daarom ook onschuldig is.
Immers, wat nu wanneer de Eeuwige de veroorzaker is van de keuzes die een leider maakt als ware hij een passief vehikel van de Goddelijke wil, waaraan zou deze leider zich dan kunnen bezondigen? In een dergelijke casus kan worden verondersteld dat hij geen persoonlijke verantwoordelijkheid draagt en daarom ook onschuldig is.
De geleerden houden er verschillende opvattingen op
na. Zo zou de leider zijn vrije wil tijdens de laatste vijf
plagen door zijn Schepper ontnomen zijn als straf voor het verkeerde
gebruik van zijn keuze vrijheid tijdens de eerste vijf van de tien
plagen die over het land werden gebracht.
Een andere opvatting houdt dat God altijd naast de
mens staat in al diens handelen, maar dat het individu het goddelijke
aspect eerst erkent wanneer menselijk onverklaarbare zaken plaats
hebben.
De leider handelde gedurende alle makkaus geheel vrij, maar gedurende de laatste vijf handelde de leider op zulke wijzen vreemd, dat dit slechts aan de goddelijke almacht kan worden toegeschreven.
De leider handelde gedurende alle makkaus geheel vrij, maar gedurende de laatste vijf handelde de leider op zulke wijzen vreemd, dat dit slechts aan de goddelijke almacht kan worden toegeschreven.
Volgens
Maimonides is het concept van de 'vrije wil' een basisidee van het
Jodendom.
Maimonides legt uit, dat wanneer de Jehoedi geen 'vrije wil' zouden hebben, de geboden en verboden geen doel of zin zouden hebben. Wij zouden dan zo handelen als dat door voorbestemming gereguleerd zou zijn, ongeacht welke wet toepasselijk zou zijn.
Maimonides legt uit, dat wanneer de Jehoedi geen 'vrije wil' zouden hebben, de geboden en verboden geen doel of zin zouden hebben. Wij zouden dan zo handelen als dat door voorbestemming gereguleerd zou zijn, ongeacht welke wet toepasselijk zou zijn.
In geval
van predestinatie zou er geen enkele rechtvaardiging zijn voor bijvoorbeeld beloning voor de mens door de Schepper aangezien nog de zondaar,
nog de rechtvaardige zelf een andere rol zou kunnen verkiezen te
vervullen.
Iedere Jehoedi heeft volgens het Jodendom de vrijheid zelf te kunnen kiezen. Deze keuzevrijheid hangt samen met de grote verantwoordelijkheid om iedere dag weer bewust te kiezen voor Joodse antwoorden en oplossingen voor situaties, dilemma's en levensvragen.
Iedere Jehoedi beschikt volgens onze geleerden derhalve over een eigen 'vrije wil'.
Goed Sjabbes!
Iedere Jehoedi heeft volgens het Jodendom de vrijheid zelf te kunnen kiezen. Deze keuzevrijheid hangt samen met de grote verantwoordelijkheid om iedere dag weer bewust te kiezen voor Joodse antwoorden en oplossingen voor situaties, dilemma's en levensvragen.
Iedere Jehoedi beschikt volgens onze geleerden derhalve over een eigen 'vrije wil'.
Goed Sjabbes!
dinsdag 9 januari 2018
Het Nederlandse Rode Kruis tijdens de Sjoah
Door:
Rabbijn Simon Bornstein
‘Het
Rode Kruis hoort er te zijn voor de aller zwaksten in de maatschappij, maar het
Nederlandse Rode Kruis was er tijdens de Sjoah niet voor de zwaksten.’, stelde
bestuursvoorzitter Inge Brakman tijdens een speciale bijeenkomst. Het Nederlandse Rode Kruis heeft tijdens de
Sjoah gefaald haar maatschappelijke taken te realiseren stelde mevrouw Brakman.
'Het
bestuur van het huidige Nederlandse Rode Kruis biedt de Joodse gemeenschap
haar verontschuldigingen aan en zal dat ook blijven doen.', stelde mevrouw Brakman
herhaaldelijk.
Een
toehoorder stelde duidelijk het Rode Kruis ‘nooit te kunnen en willen vergeven' voor het falen gedurende de Tweede Wereldoorlog. Het Nederlandse Rode Kruis was
er niet voor onderduikers, Joden, politieke gevangenen, krijgsgevangenen en
dwangarbeiders uit Nederland die door de bezetter gedwongen buiten de
landsgrenzen verbleven. 'Ze ontvingen geen post uit Nederland, geen morele steun
en geen voedselpakketten. Niets.’
Dit was
niet alleen in Nederland zo. Ook Nederlandse Joden die succesvol naar
Zwitserland vluchtten, werden daar niet opgevangen, ondersteund of begeleid
door het Zwitserse Rode Kruis, zo bevestigden twee aanwezige
Holocaustoverlevenden.
De
uiterst emotionele bijeenkomst trok ruim 200 deelnemers. Het panel werd
begeleid door Frits Barend, onder verantwoordelijkheid van het Centraal Joods
Overleg. Naast bestuursvoorzitter Inge Brakman spraken N.I.O.D.-onderzoekster
Regina Grüter en directeur Gijs de Vries van het Nederlandse Rode Kruis.
De
oudste dame in het publiek was de negenennegentig jarige mevrouw Vlam, geboortejaar
1919. Mevrouw Vlam verhaalde in heldere woorden over het gebrek aan morele en
praktische steun van de kant van het Rode Kruis tijdens deportaties,
transporten naar Westerbork en een concentratiekamp in Polen.
Ook de
naoorlogse opvang was compleet afwezig. Het Nederlandse Rode Kruis hield zich
niet bezig met het lot van gerepatrieerde dwangarbeiders, politieke-, krijgsgevangen-, of oud
concentratiekampgevangenen.
‘We
kwamen aan in Maastricht' vertelde de heer Tugendhaft 'en daar stond niemand van
het Nederlandse Rode Kruis voor ons klaar. Niet bij aankomst en ook niet in de
periode daarna.’
Een
persoon vertelde dat zijn schoonmoeder vanuit een concentratiekamp naar het
neutrale Zweden werd gebracht om daar in rust te kunnen aansterken. Het Nederlandse
Rode Kruis was bereid om schoonmoeder vijfentwintig Gulden te verstrekken voor de
terugkeer naar Nederland, maar niet dan nadat het vervolgingsslachtoffer een
document had ondertekend, dat dit geld ook weer direct na terugkeer in Nederland
moest worden terugbetaald aan het Nederlandse Rode Kruis.
Na aankomst in het vaderland kwam de lokale afdeling van het Rode Kruis in het eerste jaar na de bevrijding inderdaad aan de deur bij schoonmoeder om het geleende bedrag te terug te vorderen, onder dreiging met het inschakelen van een gerechtsdeurwaarder.
Na aankomst in het vaderland kwam de lokale afdeling van het Rode Kruis in het eerste jaar na de bevrijding inderdaad aan de deur bij schoonmoeder om het geleende bedrag te terug te vorderen, onder dreiging met het inschakelen van een gerechtsdeurwaarder.
‘En dat
geld is ook terugbetaald, ik heb de kwitantie nu nog in mijn bezit en wil het u
graag in copie beschikbaar stellen.’, aldus spreker.
Bestuursvoorzitter
Inge Brakman en onderzoekster Regina Grüter hadden nog nooit eerder vernomen,
dat het Rode Kruis na de bevrijding bedragen bij concentratiekamp overlevenden
heeft opgeëist.
Historica Regina
Grüter stelde niet bijzonder verbaasd te zijn, omdat dit paste in het algehele
beeld van de algemene maatschappelijke kilte in de Nederlandse samenleving ten opzichte van onder anderen overlevende Joodse vervolgingsslachtoffers.
N.I.O.D.-onderzoekers
noemen de decennia na de Tweede Wereldoorlog ook wel de beruchte periode
voor kilte-onderzoeken. Er was toen vanuit de samenleving en Nederlandse
overheid vrijwel geen medeleven of inlevingsvermogen aanwezig ten aanzien van
de problematiek en ervaringen van vervolgingsslachtoffers.
Het Nederlandse
Rode Kruis geeft op dit moment alle medewerking aan historische onderzoeken
naar het handelen van de organisatie gedurende de genocide op het Joodse volk
en stelt alle beschikbare archieven open.
Onderzoekster
Regina Grüter geeft aan, dat in de notulen van de bestuursvergaderingen van het
Nederlandse Rode Kruis over de jaren ’40-’45 met geen woord wordt gerept over
de Jodenvervolging. En al helemaal niet aan het bieden van hulp aan Joden en
andere vervolgden.
Voorts
stelde zij dat haar geen antisemitische teksten in die bestuursnotulen werden
aangetroffen. Waarop een heer vanuit het publiek stelde dat de
bestuursvoorzitter van het Nederlandse Rode Kruis een N.S.B.-er was. De N.S.B.
was de overtuigd antisemitische Nederlandse politieke partij die collaboreerde
met de bezetter.
Ook reppen de genotuleerde bestuursvergaderingen met geen woord over de mogelijkheid tot het initiëren van pogingen tot het beschermen of het redden van Joodse levens. Het Rode Kruis deed niets voor Joden.
Wel was het zo dat reeds gedurende het eerste oorlogsjaar Joodse leden en donateurs van het Nederlandse Rode Kruis werden geroyeerd. Joodse Rode Kruis vrijwilligers werden onder dwang de organisatie uit gezet, het Nederlandse Rode Kruis werd Judenrein.
Ook reppen de genotuleerde bestuursvergaderingen met geen woord over de mogelijkheid tot het initiëren van pogingen tot het beschermen of het redden van Joodse levens. Het Rode Kruis deed niets voor Joden.
Wel was het zo dat reeds gedurende het eerste oorlogsjaar Joodse leden en donateurs van het Nederlandse Rode Kruis werden geroyeerd. Joodse Rode Kruis vrijwilligers werden onder dwang de organisatie uit gezet, het Nederlandse Rode Kruis werd Judenrein.
In 1942
werd het vooroorlogse Rode Kruisbestuur in Nederland vervangen op last van de
bezetter. Het Duitse Rode Kruis nam in alle bezette Europese landen de leiding
van de Rode Kruisafdelingen over.
Zo werd
in Nederland een Duitse Nazi-arts aangesteld om het Nederlandse Rode Kruis te
begeleiden of bij te sturen. Deze arts was direct verantwoording schuldig aan
de Reichskommissar die door Adolf
Hitler persoonlijk was aangesteld om de naar Londen gevluchte Nederlandse
regering te vervangen.
In het
eerste jaar na de bevrijding werd het Nederlandse Rode Kruis bestuur op last
van de teruggekeerde Nederlandse regering in stilte gezuiverd en compleet
vervangen.
Reeds direct na het arriveren van geallieerde troepen in het Zuiden van Nederland nam het Nederlandse Rode Kruis de taak op zich om gegevens te verzamelen van gedeporteerden, vermoorden en terugkerende Joden.
Dit
kantoor werd geplaatst onder een directeur die de ontwerper was van de Nederlandse
persoonsbewijzen tijdens de Tweede Wereldoorlog die zo goed waren, dat hij het
ontwerp en de drukproeven tijdens de oorlog in Berlijn aan Adolf Hitler mocht
tonen.
Na de
bevrijding werd hij verantwoordelijk voor het verzamelen van genoemde
persoonsgegevens voor het Rode Kruis. Hij was onder andere verantwoordelijk
voor de kille ambtelijke brieven aan overlevende nabestaanden, waarin werd
medegedeeld dat familieleden waren ' overleden door vergassing'.
Het Nederlandse Rode Kruis en het Centraal Joods Overleg werken aan het optimaliseren van de betrekkingen tussen de organisaties. Er wordt gepoogd het verleden door middel van deze bijeenkomst, evenals door bijeenkomsten met Nederlanders in Israël, historisch onderzoek en een boekpublicatie bespreekbaar te maken.
Mevrouw Brakman gaf nadrukkelijk aan, dat het huidige Nederlandse Rode Kruis haar medewerkers voorlicht over de geschiedenis van de eigen organisatie en veel waarde toekent aan diversiteit op de eigen professionele en vrijwillige werkvloer.
Daarnaast worden er praktische lessen uit het historisch onderzoek getrokken die op verschillende manieren in concreet beleid worden vertaald. Er wordt door genoemde organisaties ingezet op maatschappelijke verbinding.
Het Nederlandse Rode Kruis en het Centraal Joods Overleg werken aan het optimaliseren van de betrekkingen tussen de organisaties. Er wordt gepoogd het verleden door middel van deze bijeenkomst, evenals door bijeenkomsten met Nederlanders in Israël, historisch onderzoek en een boekpublicatie bespreekbaar te maken.
Mevrouw Brakman gaf nadrukkelijk aan, dat het huidige Nederlandse Rode Kruis haar medewerkers voorlicht over de geschiedenis van de eigen organisatie en veel waarde toekent aan diversiteit op de eigen professionele en vrijwillige werkvloer.
Daarnaast worden er praktische lessen uit het historisch onderzoek getrokken die op verschillende manieren in concreet beleid worden vertaald. Er wordt door genoemde organisaties ingezet op maatschappelijke verbinding.
Abonneren op:
Posts (Atom)
#BIJEENKOMST "#SOLIDAIR MET# ISRAËL"
Door: #Rabbijn #Simon #Bornstein ® Na de verschrikkelijke aanval op Israël hebben Joodse organisaties in Nederland, waaronder de Joodse Ge...
-
Door: Rabbijn Simon Bornstein ® Voorzitter Ahmed el Mesri: 'Het is vandaag een heel grote en feestelijke dag voor de Assadaaka Community...
-
Door: #Rabbijn #Simon #Bornstein ® Inleiding Van oudsher dragen in Nederland opgeleide rabbijnen ambtskleding. Een frak, een toga, een...
-
Door: Rabbijn Simon Bornstein Kippensoep Ieder Joods huisgezin dat naast een melkkeuken, beschikt over een vleeskeuken, verheugt zich...